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用笔之道,在于方圆之间

来源:网络 编辑: 时间:2020-08-07 12:00 阅读量:239

导读 :
  何谓”方圆” ?“方圆”之说源于中国古钱币。   公元前221年,秦始皇统一六国后,统一币制。铜钱以“半两”为名发行。半两铜钱以外圆内方为特点,一直沿用到民国初年。外圆内方的铜钱,不仅成为中国古钱币的代表,将形象烙印在

正文 :

  何谓”方圆” ?“方圆”之说源于中国古钱币。

  公元前221年,秦始皇统一六国后,统一币制。铜钱以“半两”为名发行。半两铜钱以外圆内方为特点,一直沿用到民国初年。外圆内方的铜钱,不仅成为中国古钱币的代表,将形象烙印在人们的脑海,而且被赋予深层含义,延伸到生活的各个层面,也许设计者当初就在表达中国哲学的意味。

  中国书法的点划特点,主要有方圆两种。方笔,指有方形棱角的笔画;圆笔,指不出棱角的笔画。圆笔主要从篆书发展而来,方笔主要从隶书发展而来。

  康有为在《广艺舟双楫》中说:“方用顿笔,圆用提笔;提笔中含,顿笔外拓;中含者浑劲,外拓者雄强;中含者篆之法也,外拓者隶之法也;提笔婉而通,顿笔精而密;圆笔者,萧散超逸,方笔者,凝整沉着;提则筋劲,顿则血融。 ”康有为从方笔顿笔与圆笔提笔的变化中,谈到方圆不同用笔的特色与风格。一个“中含” ,一个“外拓” ;一个“婉而通” ,一个“精而密” ,将方圆用笔的变化分析得非常透彻。

  “古人作书,落笔一圆便圆到底,落笔一方便方到底,各成一种章法。 《兰亭》用圆, 《圣教》用方,二帖为百代书法模楷,所谓规矩方圆之至也。欧颜大小字皆方,虞书则大小皆圆,褚书则大字用方、小字用圆。究竟方圆,仍是并用。以结构言之,则体方而用圆;以转束言之,则内方而外圆;以笔质言之,则骨方而肉圆。此是一定之理。又晋人体势多扁,唐人体势多长。合晋、唐观之,惟右军、鲁公无长扁之偏,而为方圆之极则。 ”这是清代周星莲在《临池管见》中的论述。

  碑也有方笔和圆笔的不同用法。方笔有《爨宝子碑》 《爨龙颜碑》等,魏碑大多数属方笔,线条方整而多变化, 《张迁碑》于朴厚中见劲媚。用笔以方笔为主,雄健沉着。圆笔有汉代隶书《曹全碑》 ,与《乙瑛碑》 《礼器碑》同属秀逸类,字体娟秀清丽、舒展超逸、风致翩翩。 《泰山金刚经》是从隶书到楷书的过渡,也属于圆笔。 《西狭颂》则方圆兼备,它结字高古、庄严雄伟、用笔朴厚、方圆兼备、笔力遒劲。

  楷书、隶书,呈静态,用笔以方折为主;而行书、草书,奔放飘逸,须化方折为圆转,才能快速书写。八大山人的行草书,用的是圆笔,超逸动人。

  于右任早年学魏碑,方笔运用纯熟,晚年创造标准草书,用的全部是圆笔。方笔一个极端,圆笔一个极端,仍然可以创造一个艺术世界。方笔、圆笔可以是一位书法家在不同时期的探索之路。在书法实践中,我也曾在一段时间内强调圆笔,在另一段时间里尝试方笔。

  清代书法家张裕钊的楷书被誉为外方内圆的典范。张裕钊曾专门学魏碑,尤喜《张猛龙碑》 ,后化碑为己用,用笔苍劲,法度森然,外方内圆。张裕钊的楷书在转折处必作顿按,形成了外方内圆的形态。他是继颜、柳、欧、赵之后,创造的新楷书样式。康有为在《广艺舟双楫》中评价他的书法:“直接晋、魏之传,不复溯唐人,何有宋明。 ”“其书高古浑穆,点画转折皆绝痕迹,而意态逋峭特甚,其神韵皆晋,宋得意处,真能甄晋陶魏,孕宋梁而育齐隋。千年以来无与比。 ”

  方圆之说,通常指做人的道理。

  “方” ,方正,有棱有角,指做人做事有自己的原则;“圆” ,懂得圆通,世故老成,做事游刃有余,进退自如。《淮南子·主术训》说:“智欲圆而行欲方” ,既要圆通、中庸,又不失骨气和品德。“方”是做人之本,“圆”为处世之道。“智圆行方”被古人当作人生智慧的境界。

  中国传统文化崇尚中庸。 《论语》中说:“子曰,不得中行而与之,必也狂狷乎。狂者进取,狷者有所不为也。 ”“狂” ,指不拘一格,蔑视俗规。“狷” ,指洁身自好,不肯与其他人一样。重视中庸之道的辩证关系。

  中庸向外,是“狂” ,中庸向内,是“狷” ,对于传统的文化来说,都是可接受的。但再往外拓,或者向内敛。或者过于“疏野” ,或者过于“守旧” ,都是不可取的。

  做人与用笔一样,年轻气盛是年轻人的特点,求方是一致的。

  《杨大眼造像记》是方笔,它用笔更锐利一些,少年们可能更喜爱它,前人评价《杨大眼造像记》是“少年偏将” ,为什么?因为指的是少年的眼光,年轻气盛,内涵不足。古人将字提高到思想方法的层面去讨论。

  同样是魏碑,同样是方笔, 《张猛龙碑》则不一样,撇捺敛锋、收而不放、外方内圆、力能扛鼎,更符合中国传统文化中的中庸思想。

  圆笔是人们的阅历增长之后的审美取向,圆笔渐渐地被文化人所喜爱。所谓学者字,大多藏锋,内敛,圆笔多。

  《道德经》中说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 ”

  最高境界的善行就像水一样,泽被万物而不争名利。

  它处在众人不喜欢的地方,因此最接近于道。具有高境界的人,居处选择地方,心胸保持沉静,待人真诚,说话恪守信用,为政善于治理,能把事情处理好,处事像水那样无所不能,行动善于把握时机。正因为像水那样与万物无争,所以没有过失,也就没有怨咎。

  水看上去处处为圆,顺势而为,而它恰恰可以持之以恒,水滴石穿,也是水的特性。它具备方与圆的看上去矛盾的特征,古人以水为喻,说明对方圆有着极深刻的认识。

  黄炎培曾说:“和若春风,肃若秋霜;取象于钱,外圆内方。 ”讲的也是做人当方则方,该圆则圆,应当方圆并用。

  吴昌硕在论封泥时说:“刀拙而锋锐,貌古而神虚。篆法体势方者,方易于劲,但方并非即是劲,故要得其方劲。圆易于转但圆并非即是转,故又要得其圆转。有方劲而无圆转,近于犷悍。有圆转而失方劲,近于媚俗。学封泥贵在方劲而兼圆转……故用刀要拙,不拙则无高古雄深气韵,用锋宜锐,不锐则无峭拔英迈的风神。 ”

  书法也是如此,方圆各自有特点,又相互融合,书写时,当方则方,当圆则圆,方中有圆,圆中有方,顺势而为,可以创造出自己独特的面目。

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